尼泊尔宗教介绍：
尼泊尔的国教是印度教，这是被尼泊尔宪法所规定的。但是尼泊尔国民的包容心也接纳其他宗教与印度教共存。在尼泊尔，除印度教以外，还有藏传佛教、伊斯兰教和基督教等宗教繁荣是尼泊尔社会生活的一大特色，在尼泊尔，在加德满都，天空中彷佛到处是神灵在飞翔，人们每天要念神、敬神，宗教活动是人人参与的一项神圣使命，就连那些置身其间的游客都会受到感染而变得虔诚起来。
当黎明的晨曦进入尼泊尔，这里的男女老幼会携带着献给神的贡品到印度教或佛教的寺庙去。他们通常都用金属器皿盛着大米、红粉和小黄花瓣之类的贡品，摆在神像前祭献，然后把贡品与泥土搅拌在一起，搽一小点点在前额的两眼之间，以示神灵的存在，此外，尼泊尔人还进行杀生祭祀。他们相信杀生意味着使一个“不幸的兄弟”从被轮回为牲畜的监牢中解放出来。尼泊尔最大的德赛因节期间，往往要宰杀上万头牲畜。虽然祭祀在某种程度上使得尼泊尔人生活得更加贫困，但他们无怨无悔。他们相信一次次的奉贡可以保持和增强他们与神的感情交流并以重复千万次的姿态和虔诚，去感知自己内心中无处不在的神灵。
尼泊尔的主要宗教：
一、印度教
信仰多神崇拜的主神论，崇拜的主要对像是梵天、毗湿奴、湿婆三大主神及其无数的化身、配偶、子女……组成的庞大系统。据说共有3300万个神灵。印度教徒承认吠陀的权威，推行种姓制度，崇尚苦行，在教义上强调因果报应。认为从轮回中解脱必须达到梵我如一的境界。
猴神—哈努曼(Hanuman)：古印度神话中的猴神，同我国《西游记》中的孙悟空一样是勇敢和正义的化身，深受尼泊尔人喜爱。印度史诗《罗摩衍那》记述了哈努曼从魔王的魔爪下救出悉多。因此他也是夫妻忠诚的象征，每对新婚夫妇都会来此敬献蒂卡粉。
象头神—甘尼许(Ganesh)：甘尼许(Ganesh)是湿婆与妻子帕瓦缇(Parvati)的儿子。传说有一日，帕瓦缇女神沐浴时，甘守护在外。他未蒙面的父亲——湿婆恰好此时归来，被年轻力壮的甘挡在门外。湿婆盛怒之下，一剑砍掉了甘的项上人头。事后帕瓦缇很伤心，湿婆也很后悔。他外出为儿子寻找一颗新的头颅，因时间紧迫，最后只能用大象的头来替代。
毗湿奴(Vishnu)：印度教三大主神之一——调和之神。宇宙的维持者，能创造和降服魔鬼，也称守护之神。
湿婆(Shiva)：印度教三大主神之一——破坏之神。世界的破坏者，并不断变化着形象，也称毁灭之神。同时湿婆还是瑜伽之神、舞蹈之神、生殖之神。
梵天(Brahma)：印度教三大主神之一——创造之神。梵天，宇宙的创造者，在早期的神话中，梵天是自我创造的绝对存在，到了后来，当湿婆和毗湿奴的地位上升后，他又被说成了两神创造职能的分身。虽然梵天名义上是三大神之首，但声望却远远不及其他两个大神，专门供奉梵天很少。
印度教苦行僧：在尼泊尔各地，特别是加德满都旅行，在印度庙的门前和回廊上，经常可以看到一些所谓的“苦行僧”在那里修行。苦行僧们信奉转世重生，他们希望在经历一切苦难后，能够获得灵魂的安息。他们还要参与各种宗教仪式，与信徒们共同为世界祈祷。他们形骸消瘦、赤裸上身，脸上和身体上涂着白色或彩色粉末，模样令人过目不忘。苦行僧以化缘为生，有的则刻意穿着鲜艳僧袍，以吸引游客照相收取“演出费”，一般付给他们每人10卢比就可以了。
印度教的生殖崇拜：尼泊尔的湿婆神庙，多半装饰有男女交欢的雕刻，原因是印度教徒相信，湿婆和性力女神的结合，是创造生命的原动力。对于民风保守的尼泊尔人而言，这些令人脸红的浮雕，只是来自宗教和艺术的形式。生殖崇拜的确是这里宗教信仰的重要部分，具说这有两个作用，一让人们增强自己战胜邪恶的念头，二是鼓励人们生育后代。当然，现在又有了第三个作用，就是吸引游客来观赏，增加旅游收入。
二、佛教
佛教是在古印度的土地上产生的一种宗教，其创始人是诞生于古印度（今属尼泊尔）一个叫蓝毗尼的小王国的王子——乔达摩.悉达多。他出生于信仰印度教的迦毗罗国(Kapilavatthu)，今属尼泊尔的蓝毗尼。是国王长子，成年后舍家修行。最终在菩提树下悟道创立了佛教。与古代印度教种族制度不同的是，佛教宣扬众生平等的思想。乔达摩.悉达多后被佛教信徒尊称为释迦牟尼Sakyamuni，意为“释迦族的大觉悟者”。
尼泊尔有许多藏传佛教的信徒和寺庙，是藏传佛教在中国以外的最大分布地。藏传佛教俗称喇嘛教(喇嘛的意思是天师)。分为4大派，即：格鲁派(黄教)、宁玛派(红教)、噶举派(白教)、萨迦派(花教)。尼泊尔的喇嘛教主要在尼泊尔北部喜玛拉雅山地区流行。在加德满都有许多藏传佛教的寺庙，最大的是著名的“斯瓦扬布拉特”佛教寺庙。
尼泊尔佛教有两大特点：一、历史悠久。兰毗尼是佛祖释迦牟尼的诞生地。当年玄奘取经时，就曾到此朝拜。二、种类繁多。包括尼泊尔北部喜玛拉雅山区的藏传佛教，流行于民间的密宗佛教等。而其传统佛教主要是大乘、小乘的混合。
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