灵魂之舞  

　　马丽华的笔下曾描绘过这样的情景：一个远去的秋天，大雪惊心动魄地铺泻了40多个小时，唐古拉山以北地区，积雪深达一米，雪灾的突如其来让牧民措手不及，他们滞留在夏季牧场，牲畜尚未屠宰，粮食尚未交换，燃料储备在遥远的冬季留居地，人畜陷于骤然的困境，牛马四散溃逃，懦弱恋人的羊群围着帐篷，飞鸟寻不到可以落脚的黑点，羚羊野驴在雪海中奔逃，聚结在黑色的青藏公路上，渴望人类的拯救。  
　　藏北大地在大雪灾中充盈着死亡的气息。  
　　自然灾害相较于战争中的种种不幸，已不是最为严重的事情，在关于西藏的书中最容易看到的是关于人为苦难的描述，自五世纪佛教传入西藏并逐步取代原始的笨教之后，经过千多年的熏陶，藏族终于成为一个沉重的民族，那种现世的罪恶感和对来世的执着，在今天依旧延续。  
　　走过山口，时光之河中耸立的玛尼堆，在七彩经幡猎猎的悲泣里，让宿世苦守的心愿如白石冰凉。白石崇拜、日月图腾和万字吉祥符，是原始宗教在藏传佛教里顽强的寄生，也是心灵的固执在岁月中无限的漂流。当我在山口回眸，看到少男少女在高山草甸上拒绝学校追随牛羊的尾巴，不禁潸然泪下，不禁将生命的悲吟借助于衰落的诗歌，却也茫然，这能述说什么？会有谁感动？凝目五体投地的信徒，我只能关注他们的虔诚，虽然心中对生命的苦难无限同情。精疲力竭的朝圣者爬过万水千山之后，在寺庙中不停地施舍省吃俭用的积蓄时，收获只是喇嘛一脸的麻木，我心如刀绞。但信仰是生命的自由，是法定的权利。于是一种信念深刻心灵，生命辉煌的希望，不是先知不懈的劝谕，而是人心的自觉。  
　　如果宗教是生存实在的需要，是生命在荒漠状态的唯一依托，我会真诚礼赞，但宗教在让人善良充实的同时，也让人愚昧稚拙——这是历史的智慧，而非个人的奇想。当信徒大把大把的纸币在神山圣湖呼呼作响的风中放飞，关于现世生活品质的话题，对于悠久的和谐，是无情的破坏。  
　　一个古老的天葬台边，一个寒凉深沉的夜晚，我用储备给爱情的忠贞，守候一具白氆氇包裹的赤裸卷曲的尸体，沿着一线白色的糌粑，从朦胧的天光中走来，当初升的日头照亮那块切割尸体的青石，当桑烟直冲霄汉，当天葬师锐利的啸声高扬，钟情于人肉的鹰鹫从四面八方聚结，脚下的石块突然滚动，或者只是出于对某种禁忌的畏惧，我滚下山谷，遍体鳞伤。当我克服伤痛，在山谷中寂然而立，眼睛在血光中固执地仰视天空，可是雄鹰高翔的翅尖儿上，没有灵魂的舞蹈和来世的幸福，在生命苦涩之后，在一世的追求之后。  
　　而生命执着的美，让我震惊。  
　　徒步祖国大地的六年中，走过西藏之后，当我极度疲惫，当都市的浮华与烦躁让人难以忍受，念念不忘的是西藏——梦想墨脱寂寞的山谷，有一片贫瘠的土地，延续清心寡欲的日子；或者在新藏之间的界山大阪，融入北向倾斜的大地，放牧一群贼一样的活力无限的山羊……

桑烟神圣  

　　高海拔的圣地不高  
　　光秃秃的山峰不远  
　　云起伏在起伏的蓝天  
　　一样寥落地白  
　　山下淌着不冻河  
　　桥上挂满五彩经幡  
　　这些景象总是无关  
　　总是残缺的韵味  
　　似乎一个水葬的深潭  
　　等待风沙来临的季节  
　　——《圣地风光》  
　　世界上最高峻的群山环拥着西藏，虽然藏民向外紧紧关闭的心扉终于松动——一些少女渴望与汉民通婚，渴望走向繁富的内地。在60年前，将不速之客拒之门外，仍然是当局自豪的政绩，瑞典探险家斯文赫定之前，那些不同国籍贸然闯入西藏的人，尽管有着不可一世的野心，无不以惨败告终。斯文赫定以死为侣，在终于到达日喀则时，130头牲畜只剩两匹马一头骡，当然他值得骄傲：“每走一步，对于地球上的知识都是一种新的发现，每个名字都是一种新的占领，直到1907年元月为止，我们对地球上的这部份与对月球背面一样，一无所知。”  
　　对于这片土地，包括一些已经著书立说的人们，真正了解了多少？所有的考察都是局部，某些土地，自洪荒时代以来，就不曾印上过人类的足迹，只有那些狂妄的人在西藏留下足迹之后，才会自以为是伟大的征服者，就近发生的雅鲁藏布大峡谷科学考察，实际只是地道的走马观花。在梅里雪山，17人组成的中日联合登山队在登顶前的深夜被突然的暴风雪掩埋，事件发生之前，谁也没有预料到。时至今日，梅里雪山作为处女峰，仍然在等待人类最初的足迹。人类还有非常的浅薄和狂妄。在珠峰古老的冰原，背对似乎伸手可及的峰顶，我突然失去攀登的渴望，只在万古的冰川上，让生命在无边无际的寂寞中散发，任一只孤独的鹰盘旋视野，所有的往事，没有了无谓的欢乐与痛苦，关于未来的梦想，纯清如雪，心灵残存的污垢，在深入骨髓的寒风中，滴滴流逝。  
　　藏民的日子，尽管有宗教的束缚，几十年来，确已获得了空前的丰裕。巨大的雪灾中，虽然有浓重的死亡气息，却没有人因此死去，累累的白骨，只是野生的动物和放牧的牲畜，至少在40年前这是不敢想象的胜利，为着这片土地上居民的幸福，我们的go-vern-ment有过许多实实在在的努力。而达赖诉诸武力的种种行动，已经背叛了人心的恻隐，已经没有了大活佛应有的慈悲，对于战争，平民总是深恶痛绝。  
　　在色拉寺，有一处隐藏在泥窟中的圣迹，信民排队朝拜，当我用手支撑着身体爬进泥窟，转动眼睛寻找圣迹，旁边防贼一样的年轻喇嘛在我臀部狠狠踢了一脚，虽然没有导致跪拜，我仍然有着满心的愤怒，这忽然让我明白，有些喇嘛已经远离了藏民的善良。  
　　当黄昏来临，一脸沧桑的老人在油亮的青石上疲惫地叩拜，受到一个喇嘛恶毒的驱逐，老人的声音充满悲伤：“只差10个头，就磕够3000啊。”  
　　走进寺庙，看到佛像前硬币堆积如山，我突然醒悟，为什么流通的硬币日益稀少。昌都山区和藏南谷地粗放的耕作，黑河与狮泉河散漫的放牧，仍然要艰辛地积累财富，这些财富，仿佛涓涓细流，最终要流入寺庙——这个无尽的深渊。在布达拉宫，无尽的黄金和珍宝无处不在。触目的辉煌，足以推想藏民10多世纪的贫困，如果寺庙中的财富换成生活的必需，足够西藏一个世纪的消费。  
　　桑烟神圣，纵然大大小小的活佛行事有悖常规，他们也相信那是不为世人理解的神秘与合理。藏民深信，通过天葬，灵魂，会随鹰苍茫远去。  
　　香格里拉的美轮美奂，永远散发着无尽的魅力……