西藏节日介绍

西藏节日介绍：

       西藏可以说是一个多节日的自治区，从年初到岁末，大小传统节日不下二三十个。节日是亲朋欢聚、男女社交、跳舞欢愉和人们显示艺术天才和表演能力的最好时机，传统节日由来已久，大部分节日都与宗教有关，随着时间的推移、民俗性、娱乐性的比重日渐增多。想来西藏的朋友，计算着时间，如果能赶上一个藏族的节日，一定给旅程增加不少乐趣。
　　
       藏历年——藏历1月1日，公历2009年2月25日

       古时候没有藏历，人们认为桃花一开就算一个新年的开始。现在的藏历起源于公元1027年，从此，葬礼的第一天固定为藏历年。藏历年是西藏最盛大的节日，节日期间，家家户户团聚，用吉祥如意等美好语言相互祝福。

       藏历1月1日，公历2月或3月，是藏族人民一年一度最重要的节日。藏历12月初，人们便开始准备年货，其中画有彩图的长方体“琪玛”和一些供品最为重要。“琪玛”内装满酥油拌成的糌粑、炒麦粒和人参果等食品，上面插上青稞穗、鸡冠花和用酥油做的彩花板。新年这天天刚亮，穿着节日盛装的男女，捧着“琪玛”青稞酒互相拜年，互称“扎西德勒”，—吉祥如意。此后几天里，或载歌载舞狂欢，或到亲戚朋友家里做客，开怀畅饮，共庆新年，或到附近寺庙朝佛等，大家都沉浸在欢乐的节日气氛中。
　　
       传召大法会 ——藏历1月上旬，公历2009年3月上旬

       西藏最大的佛教节日。此会是由格鲁派创始人，宗教的改革家宗喀巴于1409年在拉萨发起的一次祈祷大会延续而来的。在这期间西藏三大寺的僧人近2万人集中在拉萨大昭寺向释迦牟尼的佛像祈祷，并举行格西学位的考试。西藏与其他地方的佛教信仰者也来此朝佛，放布施。　 　

       酥油花灯节——藏历1月15日，公历2009年3月11日

       每年的藏历正月15日为酥油花灯会，是传召大法会的最后一天，为了庆祝释迦牟尼与其它教派辩论的胜利，人们集于拉萨八角街，白天朝佛、转经、入夜满街搭起各种花架，放上用彩色酥油捏成的神仙、人物、花木、鸟兽等形象并点燃酥油灯进行祝福。老百姓们围着酥油灯载歌载舞。　
       各寺庙的喇嘛及民间艺人，用五彩酥油捏塑成各式各样的酥油花，挂在大昭寺两边事先搭好的花架上，夜幕降临，酥油灯点燃之后，如群星璀璨。用酥油制作有花卉、神仙和人们，还有惟妙惟肖的飞禽走兽等。
　　
       萨葛达娃节——藏历4月15日，公历2009年7月8日

       俗称放生节，在整个藏历4月里，僧俗不吃肉，不杀生，专心转经朝佛。藏历4月15日是西藏佛教史上最神圣的一天，相传藏历4月15日是释迦牟尼诞生、成佛、圆寂的日子。每年这一天，人们身着节日盛装，唱歌跳舞，到林卡里会餐欢聚。在节日当天,人们还要按照固定的环形线路顺时针行走,进行祈祷。环线分为三圈：内圈为“囊廓”,位于大昭寺内；中圈为“帕廓”，即围绕大昭寺的八角街；外圈为“林廓”，是环绕布达拉宫、大昭寺及拉萨老城区的环路。藏族百姓及佛教徒们手持转经筒，口诵六字真言，成群结队，络绎不绝，情景极为壮观。当日下午参加转经的人们又集中在拉萨龙王潭划船和跳舞。
　
       江孜赛马（射箭）节——藏历4月中旬，公历2009年7月上旬

       藏历4月18日，公历5月或6月，是江孜一带农牧民（及亚东、日喀则和拉萨商人）汇集江孜城，举行赛马、竞技、歌舞、娱乐、物资交流的节日。赛马射箭活动在西藏地区非常普遍，而把它作为竞赛活动固定下来起始于公元1408年的江孜。以前的赛马节仅限于赛马、射箭和骑马射箭三项。然而，今日的赛马节除保留以上活动外，还增加了各种文体活动和物质交流，已成为每年西藏地区最盛大的地区性节日。
　
       朝山节——藏历6月4日，公历2009年8月26日

       藏历6月4日，是前藏地区的佛教节日。佛教者们认为这一天是释迦牟尼第一次举行讲经的日子，人们穿戴一新，带着食物前往附近山寺巡礼朝拜，求神诵经，以求佛祖保佑。然后在野外草坪上开怀畅饮，尽情歌，直到日落才返回城里。
　　
       雪顿节——藏历6月30日—7月6日，公历2009年9月20日—9月26日

       藏历7月1日，西藏最大的节日之一，哲蚌寺举行一年一度的晒佛仪式。按照传统，僧侣苦行修炼之后，家里的亲人带着算买到山上去迎接他们，在回家的半路上人们吃酸奶、跳舞、唱歌。雪顿意为“酸奶宴”，雪顿节的意思是酸奶节。17世纪始，雪顿节进行藏戏汇演，各地各流派藏戏艺术家汇聚拉萨罗布林卡表演比赛，持续数天，其场面热闹非凡。
　　
       沐浴节——藏历7月前后，公历2009年10月上旬

       藏历7月（金星出现周），公历9月，佛说天上有颗叫“弃山”的星出现时，人们认为这一周的水特别圣洁，最能清除污垢，治愈疾病，促进身体健康，都去河边沐浴、洗衣、玩耍。所以每年的7月或8月当“弃山”星出现的一个星期中，人们都到河边洗澡、玩耍，以求得身体平安、健康。
　　
       望果节——公历7-8月　

       是西藏人民渴望丰收的节日，于秋收前择日举行，历时1—3天。届时，人们身穿各色新装，打着彩旗，带着美好的祝愿，用哈达缠着的青稞，麦穗做成丰收塔，敲锣打鼓，唱着颂歌，绕地头转圈，祈求丰收，然后进行骑马比赛。节日一过，便开始秋收。

       “望果”是藏语译音，意为“绕地头转圈”。藏语“望”指农日，“果”即转圈的意思、“望果”节可译为“在田地边上转圈的日子”。因为节日的第一天早晨，当阳光撒满金黄麦田的时候，农民们要手持麦穗围着农田转圈游行，最前边是由喇嘛和老农组成的仪仗队，高举佛像，背着经书，吹着佛号，感谢上天给人们带来了风调雨顺的好年成。对辛勤耕耘的农民来说，眼看着即将收割的庄稼，呼吸着麦田飘来的清香，都为此感到欣喜陶醉，悠悠唱起古老的丰收歌谣。

       望果节地西藏已有1500多年历史，是藏族农民欢庆丰收的传统节日，流行于西藏自治区的拉萨、日喀则、山南等地。时间在每年藏历七、八月间，由于西藏各地的地理条件差异很大，实际上，望果节的日子是根据各地庄稼的成熟期，由寺院的喇嘛择吉日而定的。具体日期随各地农事季节的变化而变化，一般在青稞黄熟以后、开镰收割的前两三天举行，历时一至三天。所以，望果节的日程都以乡为单位，根据当地的农作物成熟情况由乡集体议定。

       望果节这一天，人们早早来到传统的一片较开阔的空地，这是每年望果活动的集合地，整个望果节的活动既从这里出发，又在这里结束。集合地中央插有挂着青棵穗和豌豆株旗帜的树枝，树旁堆起煨（火桑）台。整个活动是在袅袅上升的（火桑）烟中开始的。大约十时整，法号长鸣，鼓声阵阵，参加转田的队伍整齐地排列成一圈，通常一家必须有一人参加，否则将有遭受灾害的顾虑。由一名德高寿高的喇嘛乘坐马上，指挥整个活动。他左手捧香壶，右手端盛有青棵酒的酒杯，口念经文，将洒洒向天、地、空三界，气氛庄严、肃穆。
　　
       林芝贡布节——藏历10月1日，公历11月或12月

       传说是早年贡布王率众出征，抵抗入侵者。为纪念英勇征战的壮士，贡布人们每年都于10月1日献祭守夜，逐渐演变成现在跳舞、赛马、射箭、物资交易和饮酒歌唱的贡布节。
　　
       仙女节——藏历10月15日

       又名“天母节”。每年藏历10月15日，各地都要举行一些宗教活动。妇女认为仙女节是自己的节日，所以十分活跃，最为高兴。
　
       西藏仙女节又名“天母节”,藏语称“白来日追”，每年藏历10月15日，各地要举行一些宗教活动。这个节的最大特点就是，在这一天里，无论哪位小姐女士向男士要钱，男士们都得给,因为只有大大方方、爽爽快快地把钱给了，才会有好运气。每到这天，藏族家长都要给孩子“白拉姆顿羌”，相当于汉民族的“压岁钱”，意思是传说中的“仙女白拉姆的酒钱”，以祝贺秋季取得的丰收和新一年的到来。根据藏历推算，每年从这天起，西藏高原将正式进入寒冬季节，这一天，西藏各地信教群众都要举行各种朝佛活动, “仙女节”在一定程度上演变成为当代西藏的“女人节”。通常城市里的职业女性会在这一天“宰”一“宰”男同事或上司，集体到餐馆去“美餐一顿”，农村牧区妇女除了照例打扮起来，朝拜几位仙女，祝福全家老幼和睦外，也会为自己添置些衣物首饰，再犒劳一顿丰盛的午餐。有条件的藏族同胞，一大早便要赶到位于拉萨八廓街的大昭寺排队朝佛，为自己和家人祈求平安和好运。

       早晨，数以万计的藏族同胞从不同的地方来到这里，共庆有着千年历史的传统节日——仙女节。八廓街上，人头攒动，身着盛装的转经朝佛的藏族同胞和前来旅游的外地客人汇集成了一条巨大的洪流，沿街顺时针流动着，谁要想停顿下来休息一会，都成为了不容易做到的事。到大昭寺朝圣的人比平时多了无数倍，等待进入的男女老幼顺着八廓街排队，排到了几里路之外，成了这里最为独特的风景线……

       据说，仙女节源于一个山神和美女的爱情故事。从前，有一个山神，爱上了一个凡间的女子，但是根据天条，神仙是不能和凡人在一起的，否则就不会有沉香救母的传说了。因此，山神便尽己所能，固定在每年的同一天，送给那个女子许许多多珍贵的礼物，以此来表达自己的爱慕之情。后人为了纪念他们，便将那天定作为仙女节。

       还有一种传说就是:大昭寺的守护神母玛索杰姆有三个女儿，小女儿白拉协姆一天到晚只知道玩，母亲让她帮捉虱子她都不肯，母亲咒她满身长虱子，后来白拉协姆神像上满是小白鼠，二女儿东赞杰姆爱顶嘴，母亲咒她沿街讨饭，后来东赞杰姆的像被画在八廓街东南隅的石头上，靠人们供养为生。大女儿自拉扎姆放纵自己，母亲咒她一生不得一个丈夫，即使有也只能一年见一面。母亲的咒愿实现了，白拉扎姆的情人住在拉萨河南岸的赤仆宗赞，每年只能10月15日相会一次。

       每年藏历10月，对拉萨大昭寺的护法主尊文武吉祥天母，由莫如寺全体僧众举行隆重的例行年祭，以及会供曼茶罗的定时大祭，称之为“吉祥天母节。”

       “吉祥天母节”活动从10月14日就开始了，这天清晨，将大昭寺的吉祥威猛天母（白拉扎姆）面具的模拟像迎请到大昭寺顶圆廊下，于黎明时分沐浴。男女老少蜂捅前来祭祀供奉，莫如寺僧众举行隆重的祭神仪规和会供。当天晚上，迎请天母像至觉吾（释迦牟尼）佛殿，与党吾佛对面跌坐。15日旭日初升，僧人们用头顶着天母像来到八廓街。这时许多善男信女纷纷向天母敬献哈达。来到八廓东北的甘丹大经杆处，由拉萨土地神恰赤从噶玛夏前来向天母敬献哈达、顶戴敬礼。此后逐次至八廓东南街与天母妹妹东赞杰姆相会，并将天母像面朝拉萨河南岸的赤仆地，同时赤仆地也有僧人将宗赞的塑像面朝北，表示两相会面之意。最后返回大昭寺，迎坐在原来的宝座上。这天许多人隆重焚香、施食。
　　
       燃灯节——藏历12月15日，公历2009年2月10日（2008年燃灯节）　

       藏历10月25日，公历11月或12月，传说这一天是伟大的改革家，格鲁派创始人宗喀巴的成道日，家家户户在屋顶点燃酥油灯和念经歌颂宗喀巴，以示纪念。
　
       驱鬼节——藏历12月29日，公历2009年2月23日（2008年驱鬼节）

       藏历12月29日，也叫咕嘟节。这一天，拉萨的布达拉宫就举行一次盛大的跳神活动，各寺庙中也举行类似的活动，家家户户扫净灰尘，将房屋布置一新。人们认为新年将到，一些妖魔赃物必须清除，躯鬼消灾，以求风调雨顺，人寿年丰。

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