内蒙古当地特色

内蒙古当地特色

男儿三艺
       
 男儿三艺多在每年的那达慕大会期间举行，包括赛马、摔跤和射箭三项。

男儿三艺--赛马

 赛马也是节日中的精彩内容，最吸引游人关注。赛马有小孩子参加，骑手们一字排开，人人扎着彩色腰带，头缠彩巾，十分英俊。人们通过赛马比赛，以炫耀自己的骏马良骥，展示出众的骑技。赛马分赛跑马和赛走马，赛跑马可多达数百人，先达终点者，成为草原上最受人赞誉的健儿，能获奖品。成年人只能参加马术高超的走马赛，要求马步稳、走势好、速度快。
 
男儿三艺--摔跤  
   
 摔跤是男子“三艺”中最重要的一项活动。成吉思汗被选为蒙古大汗后，遂把摔跤定为考核将士的重要科目，民间也将摔跤列为节日的第一项比赛。摔跤采用一次淘汰制，摔跤者脚登高筒马靴，穿宽大的绸缎摔跤裤，上身穿“昭得格”（一种皮革制的坎肩），有其独特的风格及民族色彩。在赞歌声中仿古代骑士跨着大步绕场一周，然后跳跃上场，凡获胜的摔跤手皆可获得奖品，如一只绵羊、几块砖茶，甚至奖一匹金鞍马。

男儿三艺--射箭

 射箭是集古代蒙古族军事作战、猎捕野兽的一项娱乐比赛。射箭分静射和骑射两种形式，静射所使用的弓箭式样、重量、长度、拉力都不限，距离亦不等；骑射要求跑马射箭，技艺高超的骑手可百发百中，赢得观众的阵阵喝彩。

马头琴

 是蒙古族最有代表性的民族乐器，因琴杆上端饰有一个马头，因而得名。马头琴构造简单，包括一个细长的琴体和琴弓两部分。既可用于独奏，又可用于重奏、协奏中，音质浑厚，辽阔悠扬，艺术表现力极强。

马头琴的传说

 相传在很久以前，草原上有一个叫苏和的小牧童，他精心照料一匹迷路的小白马。在一年的那达慕大会上，苏和与他的小白马一举拔得头筹，谁知，蛮横的王爷却要强行霸占这匹四蹄生风的马驹，小白马甩下王爷，一意要回到小主人那里，狠心的王爷派人射死了小白马。苏和悲痛不已，就用白马的骨头作了一支琴，并在琴柱顶端依小白马的样子刻了一个马头，并从此和马头琴形影相伴。

那达慕

 “那达慕”是蒙古语音译，意思是“娱乐”或“游戏”。那达慕大会是居住在内蒙古自治区各地的蒙古、鄂温克、达斡尔等少数民族人民的盛大集会，每年大致在农历七、八月份这一水草丰茂、牛羊肥壮的季节举行。大会上有歌舞娱乐、摔跤、射箭、赛马等比赛项目，其中竞技占较大比重。在古代和近代的那达慕盛会上，都要举行被称为男子“三艺”的摔跤、赛马和射箭比赛；当代那达慕还增加了女子、少年摔跤和马球、马术等比赛，同时还举行物资交流活动。
那达慕的历史渊源
       
 那达慕在内蒙古地区人民的心中古老而又神圣，它有着悠久的历史。早在13世纪初，蒙古族由首领们举行规模较大的那达慕。 历史上，那达慕起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。最早记载那达慕活动的是公元1225年铭刻的《成吉思汗石文》，其中提到：成吉思汗征服了花剌子模，为庆祝胜利，在布哈苏齐海地方举行了一次盛大的那达慕大会，会上举行了射箭比赛。另外，在《蒙古秘史》中也有几处提到过射箭比赛。在蒙古族文学巨著《格斯尔传》及其他民间史诗，则对赛马有所描写。摔跤最为普遍，一般的那达慕大会多以摔跤比赛为主。
       
 元、明两代，射箭、赛马和摔跤比赛结合一起，从此形成那达慕上“男儿三艺”比赛的固定形式。当时的“那达慕”祝颂词中说：“得心应手的马头琴声，悠扬动听；洁白无暇的哈达，闪闪发光；传统的三项‘那达慕’，接连不断；蒙古族力士，整队上场。”从上述记载以及其他民间故事史诗对那达慕的描写中，可以看出那达慕在蒙古族人民生活中占有重要地位。
       
 到了清代，那达慕逐步变成了由官方定期召集的有组织有目的的游艺活动，规模、形式和内容均有发展。当时的蒙古族王公以苏木（相当一个区）、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次那达慕大会，并对比赛胜利者分等级给予奖赏和称号。但当时由于王公贵族的操纵，那达慕会上经常由王爷的摔跤手、赛马手和射箭手获得冠军。
       
 内蒙古自治区成立后，那达慕真正成为广大牧民自己的盛会。每到7、8月间，从呼伦贝尔到科尔沁，从锡林郭勒到乌兰察布，广袤的内蒙古草原都要举办一年一度的那达慕盛会。大会期间，各地农牧民骑着马，赶着车，带着皮毛、药材等农牧产品。成群结队的汇集于大会的广场。并在会场周围的绿色草原上搭起白色蒙古包。这是融文体、经贸、旅游于一体的草原盛会，尽显了草原人民的风采和内蒙古的风貌。
那达慕的规模
       
 按蒙古族的传统习惯，那达慕大会历来有大、中、小三种类型。大型那达慕大会：参加摔跤赛的五百一十二人，马三百匹左右，会期七至十天；中型：摔跤手二百五十六名，马一百至一百五十匹，会期五至七天；小型：摔跤手一百二十八名或六十四名，马三十至五十匹左右，会期三至五天。

祭敖包

 敖包是蒙古语，意为堆子或鼓包。敖包一般均建于地势较高的山丘之上，多用石块堆积而成，一般呈圆包状或圆顶方形基座，形似烽火台。顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文旗，挂有各色绸布条。包内有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖一般的多为单个体，也有7个或13个并列构成敖包群的，中间的主体敖包比周围的要大些。敖包修建以后，附近的居民每年都会到这里祭拜，祈祷人畜兴旺。祭敖包是蒙古族最为隆重热烈而又普遍的祭祀活动，2006年5月20日，这一民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
       
 历史渊源：蒙古族的传统祭祀活动很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活动，是草原民族崇尚自然的表现之一。早先蒙古族以为天地是人类赖以生存的源泉，特别加以崇拜。由于天地神没有偶像，人们就堆敖包以象征，通过祭敖包祈求天地神保佑人间风调雨顺，牛羊兴旺，国泰民安。还有一种说法：据说，在古时候茫茫草原辽阔无边，方向道路难以辨认，边界容易模糊，于是人们就垒石成堆，当作标志。敖包就这样出现了，后来又逐渐被视为各种神灵的居所而加以祭祀和供奉。过去内蒙古各盟旗、苏木和寺庙等都有自己公用的敖包，富裕的人家也建有家敖包，每座敖包还有各自的名称。敖包，在蒙古牧人看来是神圣之所在。古时人们每逢外出远行，凡路经有敖包的地方，都要下马向敖包参拜，祈祷平安。还要往敖包上添上几块石头或几捧土，然后再跨马上路。到了清朝，有了以部落为单位，每年举行一次祭敖包会的习俗。
     
  祭祀活动：由于各地区牧民的风俗习惯不同，祭敖包的时间和形式也不完全相同。祭祀时间一般是在农历五月下旬六月上旬，也有在七、八月份的，但都是水草丰美、牛羊肥壮的季节。有一个地区独祭，也有几个地区联合祭祀的。锡林郭勒盟是祭敖包风俗历史遗存较为完整的地区。
       
 祭祀时场面隆重热烈，方圆上百里内的牧民们都会携带着哈达、羊肉、奶酒等祭品，坐勒勒车、骑马、或乘汽车、拖拉机赶来敖包处。祭祀时先献上哈达和祭品，有的地方还要请喇嘛诵经祈祷。之后众人跪拜，然后往敖包上添加石块或以柳条进行修补，并悬挂新的经幡、五色绸布条等。最后参加祭祀仪式的人都要围绕敖包从左向右转三圈，祈求降福，保佑人畜两旺，并将带来的牛奶、酒、奶油、点心、糖块等祭品撒向敖包。  
       
 祭典仪式结束后，举行传统的赛马、射箭、投布鲁、摔跤、唱歌、跳舞等文体活动。有的青年男女则偷偷从人群中溜出，登山游玩，倾诉衷肠，谈情说爱，相约再见的时日。这就是“敖包相会”了。

民风民俗

蒙古包

 蒙古包是蒙古族人世代居住的地方，其实就是一个个游动的帐篷。因为蒙古族人以放牧为主要生活内容，逐水草而徙居，所以他们就创造出了这种搭建和拆卸都很方便的蒙古包。
       
 蒙古包已有千年的历史，古代称为“穹庐”或“毡帐”。它外观呈圆形尖顶，一般以柳木杆和驼毛绳组合编制成蒙古包的支柱，顶上及四周以一至两层白色的厚羊毛毡覆盖，顶中央开有天窗，以利于采光和通气。蒙古包门都朝南或东南方开设，这和他们的宗教信仰有关。
勒勒车
       
 勒勒车是蒙古族的传统交通工具，历史十分悠久。车身多以桦木或榆木制成，重约百余斤，载重可达数百斤乃至上千斤。勒勒车的主要特征是车轮高大，最大的直径可达1.45米左右，这样设计的目的是为了在深草和积雪中行走方便。在草原上换季，牧民们搬家的时候，就可以看到一辆辆勒勒车在辽阔的草场上迤逦而行，构成独特的草原一景。

蒙古袍

  在草原上，男女老幼四季都喜欢穿长袍，这就是蒙古族特有的蒙古袍。袍身宽大，束有腰带，因性别不同，样式和颜色也不同。一般女子所穿的蒙古袍比男子的窄些，多以红、粉、绿、天蓝等为主色，逢节庆之时，还要配戴用玛瑙、珍珠、珊瑚、宝石、金银玉器等编织的头饰；男子则多喜欢穿棕色和蓝色的蒙古袍。
       
 腰带是蒙古袍不可或缺的一部分，多用棉布、绸缎制成，长约三四米，色彩多与袍子的颜色相协调。在草原这样一个多风的地方，束腰带主要是为了抵抗风寒。蒙古靴的设计则以利于骑乘为主要目的，其特点是脚尖部向上翘，靴内配有衬毡，以防寒防水。
颜色的含义
       
 白色象征圣洁，大多在盛典、年节吉日时穿用；蓝色象征永恒、坚贞和忠诚，是代表蒙古族的色彩；红色是像火和太阳一样能给人温暖、光明和愉快，所以平时多穿这样颜色的衣服；黄色被看作是至高无尚的皇权的象征，所以在过去除非活佛，或者受到过皇帝恩赐的王公贵族，其他人是一律不能穿用的。

内蒙古地方文艺

乌力嘎尔

 乌力嘎尔意为蒙古语说书，早在成吉思汗时代就有了这种艺术形式。表演时，艺人自己伴奏，边说边唱，内容以神话故事、民间传说为主，表现力很强。

笑呵亚热
       
 笑呵亚热类似于汉族的相声，是蒙古族人民喜闻乐见的一种艺术形式。在表演中融入了蒙古族谚语、谐语、民歌、民谣等艺术特点，语言诙谐幽默、热烈风趣。

好来宝
       
  好来宝是蒙古传统曲艺之一，类似于我们的快板书。艺人用蒙语说唱，四句或两句一节，讲究押韵，节奏轻快，唱词优美。篇幅可长可短，内容以民间长篇故事以及改编的古典章回小说为主。形式有单口、双口、群口之分。
蒙古族民歌

   
 蒙古民歌分长短调两种形式，长调字少腔长，节奏较为自由，唱起来响亮悠扬，适合在辽阔无垠的大草原上即兴放歌。短调节奏规则，节拍固定，歌词必得押韵。蒙古民歌由来已久，从中可以看出蒙古民族质朴豪放的性格。
蒙古族舞蹈
       
 是一种负有盛名的少数民族歌舞，我们在春节晚会等大型晚会上经常能够欣赏到。主要包括传统的马刀舞、鄂尔多斯舞、筷子舞、盅碗舞等，节奏明快，热烈奔放。

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